Entendendo o Reinado Sacral

EDMUNDO COMO PERSONIFICAÇÃO DO MITO DO REI SACRO

Por Mark Taylor

Originalmente em: http://secretsuffolk.com/event/understanding-sacral-kingship/

Este é um tópico controverso; muitos estudiosos negam a existência de qualquer tradição de “reinado sacral” nas culturas anglo-saxônica e escandinava. Mas há muitas evidências em contrário e, recentemente, a maré mudou a seu favor. O argumento central do meu livro é que o mito de Edmundo pode ser melhor compreendido, na verdade, realmente faz sentido apenas quando visto através do prisma da realeza sacral.

Então, o que é, ou foi, um rei “sacral”? Aqui está uma definição muito geral: um rei sacral é aquele que se distingue de seus semelhantes por uma aura de especialidade que tem suas origens em associações mais ou menos diretas com o sobrenatural.

Uma cultura na qual existe a realeza sacral define a realeza, pelo menos em parte, da seguinte maneira: acredita-se que o rei seja de descendência divina; ele é a fonte de poderes sobrenaturais, incluindo sorte e boa sorte; ele é ritualmente casado com uma noiva simbólica (a terra) que personifica o bem-estar de seu reino; ele é ritualmente massacrado para garantir fertilidade ao seu reino. Muitas dessas idéias têm origem pré-cristã, mas algumas existiram bem nas épocas pós-conversão; Carlos Magno poderia ser definido como um “rei sacral”. De fato, alguns conceitos de realeza sacral são universais e transcendem a história; exemplos podem ser encontrados em figuras modernas como Haille Selassie e o Imperador Hirohito.

Em 98 dC, Tácito descreveu as tribos germânicas como possuindo líderes de guerra ou líderes sacrais. O rei Redualdo (Rædwald) – um dos precedentes de Edmundo – provavelmente foi visto como um rei sacral; O primeiro monte em Sutton Hoo (no qual ele provavelmente estava enterrado) incluía itens como o cetro, o capacete e a cabeça do machado. Combinados, eles sugerem um entendimento das regras da realeza adequada: participação em rituais de culto, nos quais o regente assumia a identidade de um deus e fazia sacrifícios em festas cerimoniais. Foi argumentado por Neil Price que o capacete de Sutton Hoo, em particular, apóia esta teoria: uma linha de granadas de cloisonné pode ser encontrada ao longo de cada uma das sobrancelhas do capacete, apoiadas com folha dourada ou prateada, para refletir a luz através das pedras. Apenas as 23 granadas da sobrancelha direita são apoiadas em folhas, o que significa que o usuário parece possuir apenas um olho; com efeito, o rei personificaria Woden o deus ancestral aristocrático caolho, reforçando assim sua autoridade divinamente ordenada.

Aproximadamente contemporâneo de Edmundo, o poema islandês Ynglingatal descreve como os reis escandinavos eram descendentes do deus Freyr e da gigante Gerðr, sua união era em si uma forma de hieros gamos, um ato simbólico de fertilidade. Mais tarde ainda, o poema escandinavo Sigurðardrápa associa o Jarl Hákon Sigurðarson à prosperidade e ao florescimento da natureza. Essas sagas também contêm exemplos de matança ritual de reis, motivados pela associação do rei com a fertilidade da terra.

O professor Richard North escreveu extensivamente sobre aspectos do reinado sacral nas tradições pagãs escandinavas, germânicas e anglo-saxãs, como parte de uma exploração da divindade OE Ing. Ele traça um caminho de Ing-hypostases desde a divindade anglicana Nerthus, através do filho de Njorðr, Ingvi-freyr, até aspectos dos ritos sazonais de fertilidade de Ingvi-freyr, incorporados nas tradições da realeza sacral.

O líder nominal do Grande Exército Pagão que invadiu a Ânglia Oriental durante o reinado de Edmundo era conhecido como Ivarr, o Desossado. É ele e seus parentes que empreenderam o aparente “ritual” de matança do rei de Edmundo. Nos textos de OE, Ivarr é referido como Hinguar / Hingwar, que significa ‘guerreiro de Freyr’ ou ‘defensor de Freyr’ (sinônimo de Ingvi-freyr, o deus escandinavo Freyr era tradicionalmente associado ao reinado sacral, prosperidade e fecundidade.) Dado o significado por trás do nome, é possível que Ivar fosse conhecido como Ingvar porque o ritual de matar o rei infligido a Edmundo relembrou a morte de Ing-hypostasis no outono (observe que a morte de Edmundo ocorreu em 21 de novembro), abrindo caminho para uma nova encarnação do deus-rei.

Talvez o próprio Ingvar e / ou os autores do OE tenham entendido o significado da morte altamente simbólica de Edmundo, dadas as tradições contemporâneas do rei Dómaldi e o governo sacral sugerido em Ynglingatal. Ao abater ritualmente Edmundo, Ingvar não apenas removeu seu oponente regional, mas também afirmou seu status de legítimo sucessor do reino de East Anglia, como parte da tradição de Ing-hypostasis.

Não se sabe se Edmund foi visto como um rei sacral durante sua vida, embora ele possuísse certas qualidades que o diferenciavam do resto da sociedade (sua virgindade, por exemplo.) Minha tese é que as idéias sobre a realeza sacral foram deliberadamente apropriadas por seus seguidores por razões muito práticas. Ao fazê-lo, Edmundo se tornou mais poderoso na morte do que na vida; na morte, ele passou a incorporar um mito da realeza sacral.

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